Милетская школа философии - реферат

РЕФЕРАТ

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

студента 2-го курса РГОТУПС

шифр 02-пЭИ-14338

ПАРАМОНОВА В. Б.

тема

МИЛЕТСКАЯ

ШКОЛА

педагог

ГОРДЕЕВ В. Д.

СОДЕРЖАНИЕ

I. Рождение европейской философии. 1

2. Что есть всё?. 3

3. «Мир полон богов». 9

4. Награды философов из Милета. 12

I. Рождение европейской философии.

В VI веке до н. э. гражданин обеспеченного торгового городка Милетская школа философии - реферат Милета, размещенного на одном из полуостровов Малой Азии, с трёх сторон окружённого морем, Фалес произнес, что началом всех вещей является вода и что мир одушевлён и полон богов. С этого изречения родилась европейская философия, а сам древнегреческий мыслитель стал её родоначальником.

Фалес, занимавшийся, кроме философских раздумий, астрономией и геометрией, гидроинженер и Милетская школа философии - реферат толковый политик, числился одним из наиумнейших людей Старой Греции. Его имя постоянно упоминалось в перечне 7 величайших мудрецов древности, он «первым был назван мудрецом»[1] . Но награда Фалеса не только лишь в том, что он сам по для себя был восхитительным человеком, получившим заслуженное признание посреди собственных современников и потомков, имя которого Милетская школа философии - реферат не затерялось в толще веков и понятно до наших дней, не только лишь в том, что с него начинается история древнегреческой и европейской философии. Он ещё оставил после себя учеников, составивших так именуемую (по месту проживания мыслителей) милетскую школу философии. Учеником Фалеса был Анаксимандр, которого именуют первым европейским учёным Милетская школа философии - реферат. У Анаксимандра обучался Анаксимен. Ученик Анаксимена Анаксагор уже не был в отличие от собственных предшественников родом из Милета, к тому же он переселился в Афины, став через посредство собственного ученика Архелая учителем Сократа и, тем, родоначальником целой плеяды именитых философов, живших и творивших в Афинах, ставших культурным центром Милетская школа философии - реферат Старой Греции. Потому, говоря о милетской школе философии, имеют в виду только трёх её представителей – Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, близких друг к другу не только лишь происхождением из 1-го городка, да и темой собственных изысканий, оставляя в стороне их идеологических последователей, развивавших их мысли в более позже время Милетская школа философии - реферат на уже более значимом уровне развития философии. Таким макаром, выражаясь образно, награда Фалеса состоит в том, что он не был блестящим одиночкой подобно метеориту, пролетевшему броской точкой по небу и скрывшемуся из глаз, но был подобен источнику, с которого берёт начало ручеёк, ставший одним из истоков древнегреческой, а в более Милетская школа философии - реферат широком плане – европейской, философии.

Но не гиперболизировано ли значение Фалеса? Почему конкретно он считается первым европейским философом? Первым родоначальником философии Фалеса именовал Аристотель[2] . Это мировоззрение на данный момент является принятым, но во времена античности не все были с ним согласны. Многие исследователи, обращавшиеся в ту пору к истории мыслях, в Милетская школа философии - реферат качестве первых философов называли то Гомера с Гесиодом, то Орфея, Мусея и Лина, которые жили намного ранее философов милетской школы, также занимались вопросом происхождения всего имеющегося в мире, но которых в наше время философами считать не принято. А британский исследователь Э. Тэйлор вообщем перенёс происхождение философии на Милетская школа философии - реферат 40 тыщ годов назад, к временам палеолита, когда человек в первый раз стал пробовать разъяснить мир при помощи религии и мифов[3] . Но только к VI веку до н. э., когда в Старой Греции возникают зачатки научного познания, классические религиозные верования перестают полностью удовлетворять любознательные мозги, а человеческое сознание обучается абстрагироваться Милетская школа философии - реферат от определенных понятий и предметов, становится вероятным возникновение философии. Гесиод, Орфей и многие другие мыслители, занимавшиеся вопросом происхождения всего имеющегося, не отрывались от мифологии, но только стремились её упорядочить и, порою, изменить. История мира представлялась им в виде генеалогии богов, смены их поколений. Все предметы и явления представлялись им одушевлёнными Милетская школа философии - реферат и персонифицированными в лице отдельных богов. Чем все-таки отличался Фалес от собственных предшественников и современников, которых Аристотель называл «теологами»? Тем, что он занимался другими предметами. Фалес не опровергал принятую систему религиозных верований, происхождения богов, он просто их практически не касался в собственных исследовательских работах. Его заинтересовывал другой, более Милетская школа философии - реферат определенный и приземлённый вопрос – из чего изготовлены и состоят все имеющиеся предметы. Не противореча теологам, он занялся исследовательскими работами в совсем другой области – исследованием не богов, но природы[4] . Потому Аристотель отдал Фалесу и его последователям определение «фисиологов», исследователей природы. Конкретно благодаря перемене предмета изысканий философы из Милета смогли Милетская школа философии - реферат сделать упор на собственный прозаический опыт заместо сказочных сказаний, подойти ко всем окружавшим их явлениям и предметам с позиций здравого смысла, критически отнестись к господствовавшим в ту пору мифологическим представлениям, как к требующим обоснования либо опровержения с позиций людского разума. С VIвека до н. э. наука начинает заинтересовывать интеллектуалов больше Милетская школа философии - реферат религии, на замену еретикам приходят учёные, которые пробуют поменять не религиозную, а научную картину мира. Рвение осмыслить мир вокруг нас, дать всему разумное разъяснение становится началом конца мифологического сознания. Такая была 1-ая причина рождения философии.

Вобщем, наука, пребывавшая в Старой Греции в VIвеке до н. э. в детском Милетская школа философии - реферат состоянии, не могла быть серьёзным конкурентом мифологии, насчитывавшей в своём развитии несколько 1000-летий, крепко укоренившейся в людском сознании. Для того чтоб мыслители начали критически относиться к легендам, необходимы были не научные открытия, которые полностью могли вписаться в классическую картину мира, дополнив либо подправив её. Необходимо было столкновение мыслях, мифологий Милетская школа философии - реферат разных народов. Неслучайно философия зарождается не в самой Греции, а на окраинах греческой цивилизации, в греческих колониях в Малой Азии и Италии. VIII-VI века до н. э. – время греческой колонизации, когда греки, освоив мореплавание, открывают себе мир Средиземноморья, когда переселенцы на новое место проживания, негоцианты, воины-наёмники выяснят Милетская школа философии - реферат ближе огромное количество других народов с обычаями и верованиями, хорошими от их собственных. Город Милет, расположенный на берегу Малой Азии, на окраине греческой цивилизации, вёл необъятную торговлю с Египтом, Лидией, Финикией и другими старыми государствами Фронтальной Азии. В самом городке было много иностранцев и их эллинизированных потомков. Сам Милетская школа философии - реферат Фалес по одному из преданий происходил из переселившегося в Милет финикийского рода. Не считая того, Фалес, подобно другим греческим мыслителям (Ферекиду Сиросскому, Пифагору, Платону и др.), в поисках мудрости ездил в Египет, где обучался основам геометрии и астрономии. Д. В. Дрэпер вообщем считал, что Фалес не сделал ничего нового в области философии Милетская школа философии - реферат, а только перевёл на греческий язык египетскую космологию[5] . Но, вероятнее всего, Дрэпер перегибает палку. Фалес и его последователи были греками, воспитывались в среде греческой мифологии, но кроме неё были знакомы также с верованиями египтян, финикийцев, вавилонян, их поздние современники – с зороастризмом. Каждому народу создание мира представлялось хоть Милетская школа философии - реферат и в схожих чертах, да и с большенными различиями. Не считая того, языческие религии не антагонистичны, отлично уживаются вместе, в отличие от религий монотеистических. К примеру, Геродот, описывая Египет, не отторгает египетских богов, но даёт им имена соответственных греческих богов, другими словами считает их вроде бы своими, хотя и отлично Милетская школа философии - реферат знает, что египтяне поклоняются им по-другому. Потому греческие мыслители должны были задаваться вопросом, что в каждой религии есть своё верное ядро, которое можно вычленить при помощи разума. В попытках примирить разные мифологии и сделать из их единую концепцию на базе критичного осмысления легенд следует созидать вторую причину Милетская школа философии - реферат рождения философии. Но если б не было вышеперечисленной первой предпосылки – начала исследования природы – мы заместо возникновения философии получили бы новейшую космологию (чем занимались орфики, Ферекид Сиросский и другие «теологи»).

Таким макаром, возможность черпать познания о мире из нескольких источников – мифологий и религиозных преданий разных народов – в совокупы с ростом Милетская школа философии - реферат научных познаний и энтузиазма к исследованию природы сделала Милет родиной европейской философии.

2. Что есть всё?

Итак, оставив мир богов на рассмотрение «теологам», Фалес первым из греческих мыслителей обратился к миру природы. Он первым задал вопрос «что есть всё?», стоявший в центре изысканий философов милетской школы и которому уделяли огромное внимание Милетская школа философии - реферат и позднейшие исследователи. Изучая природу, философы из Милета выдвинули две основополагающие идеи, лёгшие в базу их учений. 1-ая из их – мысль всепостоянства материи. Хоть какое вещество может, не подвергаясь полному разрушению и исчезновению, испытывать огромное количество конфигураций. К примеру, растение получает питание из земли, воздуха и воды, служит питанием Милетская школа философии - реферат животному, сразу само питаясь животными отбросами и разлагаясь после погибели на землю, воздух и воду, другими словами появляется из совсем чуждых ему веществ и на их же разлагается. Даже при усыхании согретой воды либо сгорании твёрдых тел, процессах, более походящих на ликвидирование, не происходит полного поражения вещества, которое преобразуется Милетская школа философии - реферат в водяные пары либо дым и пепел. Таким макаром, материя неистребима, а её ликвидирование только кажущееся. Закон сохранения материи опытным оковём был подтвержден исключительно в XVIII веке Ломоносовым и Лавуазье. Но уже Фалес с учениками предвосхитил их выводы: материя вечна, постоянна, неуничтожима, но изменчива и может получать разные Милетская школа философии - реферат формы. Причём, милетяне считали, что весь мир вокруг нас заполнен материей. Только спустя полтора столетия философ Левкипп, основываясь на их изысканиях, пришёл к выводу, что кроме материи есть ещё и пустота (другими словами отсутствие материи).

Во-2-х, милетские философы задались вопросом, вправду ли окружающий нас мир так разнообразен, как Милетская школа философии - реферат это указывает чувственное восприятие, либо его можно свести к ограниченному числу частей либо даже к одному из их? Схожую делему пришлось решать инженерам-электронщикам посреди XX века при конструировании кинескопа: можно ли всё обилие цвета свести к ограниченному малому количеству цветов? Оказалось, что можно. Современные мониторы способны передавать 4,3 миллиардов Милетская школа философии - реферат. цветов, используя только две электрические пушки, достигая всё обилие цвета при помощи различного сочетания красноватого и голубого цветов. Древнейшие же мыслители свели всё обилие веществ к четырём: земле, воде, воздуху и огню. В их время ещё обстояло дело туго с отвлечёнными понятиями, на данный момент бы создатели учебника по природоведению Милетская школа философии - реферат написали, что все вещества бывают четырёх видов: твёрдые тела, воды, газообразные и плазма. Причём, схожее деление веществ на 4 вида было всераспространено по всему миру, у различных народов, так что совсем нереально сказать, кто до такового деления додумался первым. Это деление на 4 вида было понятно грекам ещё до Милетская школа философии - реферат Фалеса. Фалес же помыслил, что и эти 4 элемента можно свести к одному первоэлементу, в качестве которого он именовал воду. Он заявил, что «начало и конец Вселенной – вода», что начало всех вещей – вода, «всё из воды и в воду всё разлагается»[6] .

Почему конкретно вода? Об этом доподлинно никто не знает Милетская школа философии - реферат. Сам Фалес, по сведениям Диогена Лаэртского, либо ничего не писал, либо же написал только две работы по астрономии, которые погибли ещё в глубочайшей древности. Таким макаром, свои идеи в области философии он передавал ученикам только в устной форме, потому от его учения сохранились в качестве предания только главные постулаты, а все подтверждения Милетская школа философии - реферат забылись. Уже Аристотель в IV веке до н. э. обязан был гадать, почему Фалес пришёл к такому выводу, не зная его обоснований. Нам же остаётся только повторять резоны Аристотеля и других древних комментаторов, обосновывающих положения мыслителя из Милета. Фалеса к его умозаключению могли подвигнуть последующие наблюдения природных явлений Милетская школа философии - реферат: 1) каждый человек может узреть, что при замерзании воды преобразуются в твёрдые тела, а при испарении – в газообразные. Таким макаром, все твёрдые тела и газообразные полностью могли появиться из водянистых либо, по терминологии старых, из воды. «Всё появляется из воды оковём её затвердевания [замерзания], также испарения»[7] . Если вода Милетская школа философии - реферат может перевоплотиться в пар и лёд, то почему она не может перевоплотиться и в землю и в камень, а потом в растения, в животных? 2) Воды могут принимать всякую форму. Вода, налитая в сосуд, воспринимает форму сосуда. «Влажное вещество, с лёгкостью преображаясь во различные [тела], воспринимает пёстрое обилие форм. Испаряющаяся часть его Милетская школа философии - реферат обращается в воздух, а тончайший воздух возгорается в виде эфира. Выпадая в осадок и превращаясь в ил, вода обращается в землю»[8] . Неустойчивость, подвижность воды может послужить разъяснением неизменной изменчивости вещей. 3) Растения и животные не могут обходиться без питья. Лишённые воды они погибают и засыхают. «Всякая еда пропитана соками. А Милетская школа философии - реферат из чего каждое существо состоит, тем оно и питается»[9] . Более того, Фалес считал, что питаться водой, кроме животных и растений, должны и неорганические вещества. «Сам огнь солнца и звёзд питается аква испарениями, равно как и сам космос»[10] . Последнее положение исходя из убеждений современной науки представляется бредовым, но так Милетская школа философии - реферат Фалес разъяснял водные испарения. 4) Сперма всех живых созданий водянистая, другими словами все животные берут начало из влаги[11] .

Но кроме прозаических наблюдений Фалес в собственных умозаключениях управлялся также и мифологической традицией. В ней заключались его идеологические корешки. 5) Ещё Гомер считал Океан «прародителем богов»[12] , от этого божества воды, которого он осознавал Милетская школа философии - реферат не только лишь как седобородого старца, да и как олицетворение всей гидросферы Земли, совокупа океанов, морей, рек и ручейков, происходит всё имеющееся в мире. С одной стороны, меж Океаном Гомера и водой Фалеса большущее сходство, чуть не тождество, но, с другой, - и огромное различие. У обоих мир появляется из Милетская школа философии - реферат воды, только у Гомера она предстаёт в виде персонифицированного божества, а Фалес переводит миф на язык общих понятий. Его вода – не столько определённое божество (об этом речь ещё пойдёт далее), сколько физическая субстанция, материя, заполняющая собой всё мировое место. Не считая того, у Гомера всё от Океана вышло, но Милетская школа философии - реферат далее стало существовать само по себе (вышло из воды и ушло). У Фалеса – вышло из воды и в воду снова ворачивается, происходят бесконечные перевоплощения состоящего из воды вещества. 6) Кроме греческой мифологии Фалес заимствует положения из мифологии египетской. Прямо за египетскими легендами он считал, что Земля плоская как блин Милетская школа философии - реферат и плавает на воде как дерево либо корабль. Солнце, вращаясь вокруг Земли, ночную часть пути делает под водой; солнечный бог Ра погружается в ладью и в ней ворачивается к месту восхода. Из этого делался вывод, что сами боги появляются из воды и ею питаются, а тот факт, что Земля лежит Милетская школа философии - реферат на воде, свидетельствует о старейшинстве воды, что она является первоначалом всех вещей. Колебаниями аква опоры Фалес также разъяснял землетрясения.

Огромное значение имеет то событие, что положения Фалеса не перевоплотился в догму, в которую можно веровать либо не веровать, а послужили началом дискуссии о первооснове мира. Критичное отношение к чужим Милетская школа философии - реферат воззрениям, желание пропустить их через призму собственного сознания – огромное достижение греческой философии. Первым спорщиком стал ученик и друг Фалеса Анаксимандр. Многие положения его учителя не могли его устроить, он их переосмыслил и первым из европейцев отважился написать и обнародовать свои зания о природе. Сущность учения Анаксимандра о первооснове всех вещей Милетская школа философии - реферат можно свести к последующему: ни один из видимых четырёх частей не может претендовать на звание первоосновы. Первоэлементом является находящийся вне восприятия наших органов эмоций апейрон (JΖB,4D@< - «бесконечное»), вещество, среднее меж огнём, воздухом, водой и землёй, в каком содержатся элементы всех этих веществ. В нём заключаются все Милетская школа философии - реферат характеристики других веществ, к примеру, тепло и холод, в нём едины все противоположности (позже Гераклит развил это положение Анаксимандра в закон единства и борьбы противоположностей, унаследованный от него Гегелем и Марксом). Неотъемлемым свойством апейрона является нескончаемое движение, сначала круговращательное. В качестве примера круговращательного движения старым представлялась смена денька Милетская школа философии - реферат и ночи, объясняемая ими как вращение солнца, луны, звёзд вокруг Земли. Под воздействием этого нескончаемого движения нескончаемый апейрон делится, противоположности выделяются из существовавшей ранее единой консистенции, однородные тела движутся друг к другу. Самые большие и тяжёлые тела при вращательном движении устремляются к центру, где сбиваются в комок, так появляется находящаяся в Милетская школа философии - реферат центре Вселенной Земля. Она неподвижна и находится в равновесии, не нуждаясь ни в каких подпорках, потому что равноудалена от всех точек Вселенной (у Фалеса Земля опирается на воду. Но тогда появляется вопрос, на чём лежит вода, и вопрос об опоре становится неразрешимым. Анаксимандр же просто избавляет данный вопрос). В доказательство Милетская школа философии - реферат собственной мысли Анаксимандр приводит два примера: 1) если поместить просяное зерно в надувной пузырь, а потом надуть его, то зерно окажется недвижным во взвешенном состоянии в центре пузыря; «так и земля, испытывая толчки воздуха со всех боков, пребывает бездвижно в состоянии равновесия в центре [космоса][13] ». 2) Если к одному времени Милетская школа философии - реферат привязать верёвки и тянуть их с равной силой в различные стороны, то тело окажется неподвижным. Таким макаром, Анаксимандр вроде бы предвосхищает закон глобального тяготения, понятие тяжести для него совсем не означало падение вниз.

Более лёгкие частички воды, по воззрению Анаксимандра, ранее кутали Землю единым водяным покровом, который в текущее Милетская школа философии - реферат время существенно уменьшился вследствие испарений. Воду опоясал воздушный слой, которую в свою очередь обняла собой пламенная сфера. Последняя не представляет собой одного целого, потому что раздробилась в силу круговращения. Такая картина мироздания. Не считая того, всё вещественное обречено на смерть вследствие всё такого же нескончаемого движения. Невозникшей и неуничтожимой Милетская школа философии - реферат Анаксимандру представлялось только первовещество апейрон, из которого всё появилось и в которое всё должно возвратиться. Появление и развитие мира Анаксимандр считал временами циклическим процессом: через определённые промежутки времени мир поглощается окружающим его безграничным началом, а потом появляется вновь. Позже стоики, унаследовавшие многие положения учения Анаксимандра через посредство Гераклита, добавили Милетская школа философии - реферат, что Вселенная через определённые участки времени должна сгорать в огне, образующем её наружный слой.

По утверждению П. Таннери Анаксимандр был естествоиспытателем, строящим представление о космосе, основываясь на природных законах. Он, подобно физикам Нового времени, вывел картину мира, осмысливая обыкновенные бывалые модели, обобщая модель центробежного движения. Только, в Милетская школа философии - реферат отличие от учёных Нового времени, он располагал наименьшими опытнейшеми данными, которые ему пришлось возмещать превосходными догадками[14] . Вобщем, учение Анаксимандра аналогично догадке Канта – Лапласа о появлении небесных тел из туманностей благодаря вращательному движению.

Но, как и Фалес, Анаксимандр не был свободен от мифологических корней, от идеологического наследства собственного времени. Как в учении Фалеса Милетская школа философии - реферат о происхождении мира налицо параллели с мифом, изложенным в «Илиаде», так и учение Анаксимандра сходно с космогонией только не Гомера, а с «Теогонией» Гесиода. Апейрон имеет собственный аналог, как вода Фалеса – божество Океан, им является Хаос, первоэлемент, существовавший тогда, когда не считая него ничего ещё не было, из Милетская школа философии - реферат которого происходит всё остальное. Хаос – это хаотичная смесь, из которой потом выделяются боги и элементы, приводя мир в порядок. Из Хаоса появляются Гея (Земля), Тартар (земные недра), потом бог любви Эрос, Ночь и Эреб (мрак), Денек и Эфир (свет), Уран (небо), горы, моря, Океан. Но Анаксимандр не просто видоизменяет схему Милетская школа философии - реферат происхождения мира, изложенную Гесиодом, он её творчески перерабатывает, вводя совсем новые положения. У Гесиода все перечисленные выше понятия персонифицированы, это всё божества, имеющие своё личное имя. Есть божества мужские, есть божества дамские, они, как люди, друг от друга создают потомство. Вопрос о том, что задумывался Анаксимандр о богах, мы Милетская школа философии - реферат затронем позднее. Пока же следует увидеть, что все описываемые им элементы – огнь, воздух, вода, земля – это порождения апейрона, они вещественны, а не человекоподобны. У Гесиода одно поколение богов сменяет другое, апейрон Анаксимандра вечен. Вообщем, Анаксимандр первым приходит к мысли о том, что материя существует вечно во Милетская школа философии - реферат времени и нескончаемо в пространстве. Следует сказать, что греческое слово «JΖB,4D@<» значит «бесконечное», милетский мыслитель использовал его не в качестве имени существительного, но как имя прилагательное, эпитет для первовещества, каким нам представляется материя. Другая награда Анаксимандра в том, что он первым уделил огромное внимание движению как причине преобразования материи Милетская школа философии - реферат заместо описания природы как статичной, недвижной. Этим он заложил базы предстоящего развития греческой философской мысли. Если мыслители милетской школы основное внимание уделяли поиску первовещества, то для последующего поколения философов на 1-ый план выходят вопросы движения. Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл в главном думают не над тем, как устроен вещественный мир, но почему Милетская школа философии - реферат он меняется, какие силы создают в нём конфигурации, почему материя воспринимает ту либо иную форму.

Ещё больше сходства можно найти у Анаксимандра с некими из космогонических учений орфиков. К примеру, Орфею, установителю особенного вероучения и религиозных обрядов и учредителю нареченной по его имени секты, причисляли взор, что Милетская школа философии - реферат «сначала был нескончаемый, безграничный, нерождённый Хаос, из которого появилось всё. Этот Хаос … - не тьма и не свет, не мокрое и не сухое, не тёплое и не прохладное, но всё совместно смешанное; он был вечно, единый и бесформенный». Позже случаем, само по себе происходит разделение единой и поболее незапятанной материи Милетская школа философии - реферат на 4 элемента[15] . Дальше, согласно мнениям неких из орфиков, вследствие веса и плотности, под действием тяжести земля удалилась вниз как осадок. Прямо за ней стекла вниз вода и выплыла над землёй. Самое верхнее место занял огнь либо эфир, а меж ним и Землёй образовался воздух. Другими словами всё мироздание предстаёт Милетская школа философии - реферат в качестве слоёного пирога, сделанного из 4 элементов[16] . Другие орфики пришли к мысли о концентричности мироздания. Согласно им, верховный бог Зевс окутал «всё вокруг неизречённо-огромным эфиром, посреди его – небо, в нём – Земля бескрайняя, в нём – море»[17] . Другими словами вышла практически такая же картина, как у Анаксимандра, только последний Милетская школа философии - реферат поменял местами твёрдую землю и водянистую воду. Хотя уровень водоёмов и ниже уровня суши, но они все имеют твёрдое дно. Таким макаром, Анаксимандру совсем не надо было самому изобретать все составные части собственного учения о мире, можно было заимствовать целые блоки из идеологического наследства предыдущих теологов, только прилаживая их друг к Милетская школа философии - реферат другу, создавая из их единое целое и отсекая оказывающиеся ненадобными излишние части. За бортом оказались не прельстившие «фисиолога» рассуждения о душе, о мистериях, длинноватая и запутанная история о происхождении богов. Кстати, из орфического колодца мудрости черпали воду и другие современные Анаксимандру мыслители: Ферекид, Пифагор, Ксенофан, Эмпедокл.

М Милетская школа философии - реферат. Д. Уэст, занимавшийся поиском аналогов концепции Анаксимандра в космологических построениях народов Востока, заявил, что данный мыслитель заимствовал из их ряд положений. Мысль единства и борьбы противоположностей полностью может всходить к дуализму иранской религии, в какой два близнеца хороший бог Ормузд и злой Ариман появляются из семени воплотившегося в ограниченный твердью космос Времени Милетская школа философии - реферат, а потом ведут меж собой борьбу по правилам, установленным Временем[18] . У Анаксимандра также обратные вещества (огнь и земля) и характеристики (тёплое и прохладное) выделяются из одного апейрона. Снова же, налицо как сходство, так и различие. Иранцы в качестве противоположностей предполагали религиозно-этические понятия вселенского добра и Милетская школа философии - реферат зла, мыслитель из Милета – чисто физические субстанции и их характеристики. Как и в случае с Хаосом Гесиода, мифологические предания, изыскания теологов служат отправной точкой, с которой начинается полёт мысли греческого исследователя. Он оказывается в состоянии синтезировать по собственному выбору отдельные положения как греческой, так и восточной мифологии, переосмыслить доставшееся Милетская школа философии - реферат ему идеологическое наследство и применить его к собственной теме – исследованию природы, может быть, используя способ аналогии.

Ещё один пример заимствования Анаксимандром мыслях из мифологической базы народов Востока можно отыскать в Библии. В книжке Иова содержится постулат, может быть взятый из вавилонской либо какой-нибудь другой древневосточной космологии, о том, что Милетская школа философии - реферат Земля не лежит ни на какой базе, а повешена «ни на чём», парит в пространстве. Но в Библии этот постулат приводится бездоказательно. Анаксимандр приходит к такому же выводу, но разворачивает при всем этом систему доказательств, обосновывая своё положение при помощи оптимальных резонов. Ему недостаточно принимать то либо другое Милетская школа философии - реферат положение на веру, требуется их переосмыслить, отнестись к нему критически.

В текущее время исследователи по-разному охарактеризовывают деятельность Анаксимандра. Одни считают его первым европейским учёным, Лапласом древности, другие – синтезатором мифологического наследства и творцом типичного религиозного учения, наподобие его современника Ферекида Сиросского. Суждения расползаются по вопросу о том, что было главной Милетская школа философии - реферат основой построений Анаксимандра – наблюдения за природой либо переосмысление легенд? Возможно, свою роль сыграли оба эти источника познаний греческого мыслителя. Во всяком случае, награды Анаксимандра как 1-го из основоположников европейской философии на данный момент никто не опровергает.

По иному было в древности. Мыслители тех пор либо совсем не упоминали имени Анаксимандра Милетская школа философии - реферат, либо выступали с критикой его мыслях. Как и в случае с Фалесом, первым критиком Анаксимандра стал его ученик Анаксимен. Так выходило, что представитель каждого последнего поколения философов пересматривал положения собственных предшественников и на их базе создавал что-то своё собственное. Анаксимен был поборником простоты, первым стал излагать философские идеи не Милетская школа философии - реферат вычурными стихами, осознать которые мог далековато не каждый, а безыскусной и всем доступной прозой. Главные идеи собственного учителя он делил, но решил их тоже упростить. По воззрению Анаксимена, также существует неограниченная во времени и пространстве материя, что все вещи сделаны из 1-го первовещества, в которое они, в конечном Милетская школа философии - реферат счёте, опять преобразуются. Только этим веществом является совсем не апейрон, который никто и никогда не лицезрел. Анаксимандр зря изобретал что-то несуществующее, первооснова всех вещей реально существует, каждый может её следить, это один из четырёх первоэлементов, им является воздух. Находясь в однородном и неподвижном виде, воздух, как и апейрон Милетская школа философии - реферат Анаксимандра, неосязаем. Но стоит ему придти в движение, и мы ощутим его в качестве ветра. Стоит ему преобразоваться в другие вещества, и он становится виден. Конкретно из-за неосязаемости воздуха, его схожести с абстрактным апейроном, вероятнее всего, Анаксимен и признал его первоосновой всех вещей. Не считая того, он Милетская школа философии - реферат мог управляться такими соображениями, что воздух – самый распространённый и самый подвижный элемент. Земля, огнь и вода являются только вроде бы островками, со всех боков окружёнными воздушным океаном, который, не считая того, заливает собой все пустые промежутки, просачивается во все поры другого вещества и омывает его отдельные частички. Ну и животные Милетская школа философии - реферат с растениями не могут жить без воздуха.

Вращение небесных тел, которое Анаксимандр называл предпосылкой появления всех вещей, Анаксимен признавал («небо – это крутящийся свод»[19] ), хотя и считал его вторичным, говоря, что «светила совершают повороты, отбрасываемые назад сжатым и сопротивляющимся воздухом»[20] . Неясно только, почему светила движутся по кругу, а Милетская школа философии - реферат не взад-вперёд. Вобщем, это не единственное противоречие, которое породил в собственных изысканиях Анаксимен. Разумеется только то, что он на 1-ый план выдвигал понятия разреженности и плотности первовещества, которым для него был воздух. «Разрежаясь, [воздух] становится огнём, сгущаясь – ветром, позже облаком, [сгустившись] ещё больше – водой, позже землёй, позже камнями, а из Милетская школа философии - реферат их – всё остальное»[21] . Процесс образования из воздуха туч, а потом и земли сходен, по его воззрению, с валянием шерсти, из которой появляется войлок. Мысль плотности – большая награда Анаксимена, воспринятая современной наукой. Следует напомнить, что Анаксимандр лицезрел различие меж 4-мя основными элементами в размере и весе составляющих их Милетская школа философии - реферат однородных частиц. Современная физика же, прямо за Анаксименом, считает, что газы, воды и твёрдые тела различаются друг от друга по расстоянию меж составляющими их частичками (атомами, молекулами), другими словами по их плотности. Но предвидение Анаксимена относится не только лишь к области физики, да и к философии. Он, в сути, открыл закон Милетская школа философии - реферат перехода количества в качество, унаследованный от него многими современными мыслителями, в том числе Гегелем и Марксом. Скопление огромного количества частиц у Анаксимена приводит к превращению воды в твёрдое тело, а уменьшение их количества – в газ.

Анаксимен пересмотрел также взоры Анаксимандра на место земли во Вселенной. Для учителя Милетская школа философии - реферат Земля была одна и размещалась в центре мироздания, находясь в покое из-за воздействия равнодействующих сил. Ученик ото всего этого отказался. Земля в мире не одна, есть ещё твёрдые тела (другими словами состоящие из земли, по терминологии тех пор) кроме неё. Правда, или взоры самого Анаксимена по данному вопросу были Милетская школа философии - реферат не совершенно ясными, или пересказчики его мыслях не смогли в их разобраться. Согласно одним из их, он прямо за Фалесом считал, что «и Солнце, и Луна, и остальные звёзды берут начало и происходят из земли…. Солнце – это земля, но только от быстрого движения она ещё и преизрядно нагрелась»[22] . Согласно другим, Солнце Милетская школа философии - реферат, Луна и звёзды состоят из огня, как задумывались и все другие мыслители, но «в пространстве светил имеются также землистые образования, которые круговращаются совместно с ними»[23] . Если верным является 2-ой пересказ, то взоры Анаксимена на устройство Вселенной были похожими с принятыми современной астрономией: Солнце и звёзды находятся в состоянии Милетская школа философии - реферат плазмы, а вокруг их крутятся планетки, представляющие собою твёрдые тела. 1-ое же предположение является неправильным с научной точки зрения, но всё равно смелым. Отсюда было неподалеку и до мысли, что есть и другие миры и что население земли не одно во Вселенной. Но раз земля не одна, означает, все небесные Милетская школа философии - реферат тела не могут находиться в центре Вселенной и быть равноудалёнными от её концов. Что все-таки их поддерживает, если нет равнодействия сил тяготения? Все небесные тела, по воззрению Анаксимена, плоские как лист и имеют под собой опору в виде лежащего под ними воздуха. Благодаря плоской форме «Земля не рассекает Милетская школа философии - реферат находящейся под ней воздух, а запирает его…, а он, лишённый места, достаточного для перемещения, остаётся неподвижен»[24] . В доказательство собственной мысли Анаксимен приводил много примеров, доказывающих, что запертый и недвижный воздух способен выдерживать огромную тяжесть. Стоит комментировать? Всё угадать нереально. Делая превосходные догадки в одном (наличие огромного Милетская школа философии - реферат количества твёрдых небесных тел), Анаксимен ошибался в другом. Земля оказалась круглой, а заместо сжатого воздуха её задерживают на определённой орбите силы глобального тяготения.

Отказался Анаксимен и от мысли о существовании обратных физических параметров. Он, к примеру, не проводил резкого различия меж жарким и прохладным, считая оба эти характеристики присущими одной и Милетская школа философии - реферат той же материи. «Не следует признавать субстанциальности ни за прохладным, ни за жарким, но [должно рассматривать их] как переменные состояния общей материи, возникающие вторично от конфигураций [субстрата][25] ». Уплотняясь, материя делается прохладной, разрежаясь – жаркой. С бытовой точки зрения, Анаксимен был не прав, часто твёрдые тела бывают намного горячее воздуха. Древние Милетская школа философии - реферат мыслители, в том числе Аристотель, обрушивались на него с критикой. Но исходя из убеждений современной науки Анаксимен вполне прав. Лёд холоднее воды, пар горячее её. Замерзание сопровождается понижением температуры, испарение – увеличением. Только связь представляется оборотной: термические явления вызваны скоростью движения частиц (молекул, атомов), понижение скорости значит похолодание, сопровождается Милетская школа философии - реферат конденсацией и кристаллизацией вещества, рост скорости приводит к выделению термический энергии, плавлению и испарению. Но всего этого Анаксимен ещё знать не мог, хотя его идея и двигалась в верном направлении.

Следует тормознуть ещё на одном моменте. Будучи философом в 3-ем поколении (идейно, по возрасту, но не на генном уровне), Анаксимен мог Милетская школа философии - реферат обойтись без мифологического наследства, используя только идеологическое наследство предыдущих ему исследователей природы. В легендах нет параллелей его идеям, ни один миф, к примеру, не считал прародителем всего сущего воздух. Очевидно, его схема появления и существования вещественного мира не была научной, доказанной опытным оковём. Но она была плодом оптимального осмысления Милетская школа философии - реферат мира вокруг нас.

Современные исследователи не жалуют Анаксимена, считая, что его идеи были шагом вспять от Анаксимандра к Фалесу. Ему ставят в вину отказ от многих положений Анаксимандра, что он считал Землю плоской как лист, а не цилиндром наподобие барабана. Хотя вообщем неясно, чем цилиндр лучше Милетская школа философии - реферат листа, ведь ни тот, ни другой не соответствуют реальной шарообразной форме Земли, другими словами не угадали оба мыслителя. Их мнения отличались друг от друга только воззрением о толщине плоской Земли. Винят Анаксимена в возврате к мысли Фалеса о существовании опоры для Земли. Но такая была логическая плата за признание существования Милетская школа философии - реферат других твёрдых небесных тел. Винят, что он поменял абстрактный апейрон, более подходящий к принятому сейчас тоже абстрактному термину «материя», на реальный воздух, что он давал неправильные разъяснения многим астрономическим и метеорологическим явлениям. Многие обвинения необоснованны, говоря о других ошибках Анаксимена, не стоит забывать об его большущем вкладе в развитие философии Милетская школа философии - реферат и естествознания. Ему принадлежит мысль перехода количества в качество, он сумел правильно разъяснить различие меж 4-мя основными элементами, утверждал, что Земля – не единственное твёрдое тело во Вселенной, что горячее и прохладное – это не противоположности, но только различные состояния 1-го и такого же вещества. Сами противоречия в его учении служили Милетская школа философии - реферат на пользу развития философии, позднейшие мыслители, пытаясь преодолеть их, добивались значимых результатов. К примеру, Анаксимен, прямо за своими учителями, утверждал, что материя-воздух нескончаема в пространстве, она объемлет собою весь мир и кроме неё ничего не существует. Но тогда за счёт чего материя способна разрежаться и как она может уплотняться Милетская школа философии - реферат? Ответ на этот вопрос сумел дать Левкипп, открывший существование пустоты (небытия) вместе с материей, которая конкретно за счёт неё может расширяться.

Что было далее? В поисках первовещества мыслители перебрали практически все из 4 главных частей. Фалес считал им воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – нечто среднее меж всеми ими, живший и Милетская школа философии - реферат творивший позже, на грани VI и V веков до н. э. Гераклит Эфесский – огнь. Только твёрдой земле, как элементу неподвижному, не удалось обзавестись своими обожателями. Делались и пробы отыскать комбинированное решение, признать, что существует не одно, но два первоначала. Ксенофан в качестве их воспринимал землю и воду Милетская школа философии - реферат, Еврипид – эфир и землю. Но ни одна точка зрения не возобладала, первоэлемент отыскать так и не удалось. Потому уже в V в. до н. э. одни мыслители совсем отрешаются от его поиска, считая, что единственного первоэлемента не существует. Эмпедокл заявляет, что все 4 элемента являются первыми и существующими сызвека, ни Милетская школа философии - реферат какой-то из них не происходит от другого, они могут только смешиваться меж собой и опять разъединяться. А Анаксагор пошёл ещё далее, утверждая, что частей даже не четыре, а бессчетное огромное количество. Другие же мыслители переключают своё внимание на другие вопросы, разламывают голову над тем, почему материя движется и воспринимает те либо Милетская школа философии - реферат другие формы, кто ей движет. В этом они отыскивают разгадку устройства мира.

Что можно сказать с высоты денька нынешнего? Хоть какой химик на данный момент произнесет, что единственного первоэлемента, являющегося источником всех других вещей, быть не может. Деление на твёрдые тела, воды, газы, плазму оказалось не Милетская школа философии - реферат главным. Не оно лежит в базе мироустройства. Водянистая вода может перевоплотиться в твёрдый лёд, но не может стать, к примеру, металлом. Процессы замерзания, плавления, конденсации и испарения не могут разъяснить всё обилие мира. Современная наука пошла по пути, обозначенному не философами из Милета, а Анаксагором, - что первоэлементов огромное количество. Д. И. Менделеев Милетская школа философии - реферат свёл их все в повторяющуюся таблицу, в какой в текущее время насчитывается 105 хим частей, к тому же считается общепризнанным, что природа не перестаёт творить, могут показаться ещё новые элементы. Но ни при каких обстоятельствах нельзя утверждать, что все усилия, потраченные Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом на поиск Милетская школа философии - реферат первовещества, были ненадобными и глупыми. Никак. Во-1-х, они пробудили энтузиазм к естествознанию, к исследованию природы. Без огромного количества исследователей, пытавшихся разъяснить мир, не было бы таблицы Менделеева. Не набив шишек, нельзя было получить верный итог. Во-2-х, мыслители из Милета стали начинателями европейской философии – системы рационалистических мнений на мир Милетская школа философии - реферат. Они не просто отрисовывали картину мира таковой, какой она им представлялась, да и пробовали доказать свои суждения при помощи разумных резонов. Сознание начинает освобождаться из плена легенд, возникает мысль аргументации «от природы», развивается система отвлечённых понятий. Так что интеллектуальный труд милетских философов совсем не пропал даром.

3. «Мир полон Милетская школа философии - реферат богов»

Окончив рассмотрение взглядов милетских философов на бытие, на материю, следует перейти к вопросу о том, что они задумывались о сознании, о душе и богах.

Многие мыслители, которым их учение представлялось единственно верным, желали его удревнить, обосновать, что подобно им люди задумывались сызвека. Христианские богословы, к примеру, старались обосновать, что вера в Милетская школа философии - реферат одного Бога зародилась сразу с возникновением людского сознания. Их антагонисты – материалисты – пробовали обосновать то же самое, но применительно к своим идеям отрицания Бога и приоритета материи. Обойти своим вниманием первых европейских философов они не могли. Хотелось представить их своими единомышленниками, показать, что их учение в философии было Милетская школа философии - реферат первым. Так появились утверждения, что «ионийская философия в целом стихийно-материалистична», невзирая на элементы идеализма, пантеизма, наличие многих образов мифологии, потому что утверждаемые милетскими философами начала (вода, воздух, апейрон) – «та либо другая форма вещества, а не духа»[26] .

Данную точку зрения нельзя признать верной. В VI в. до н. э., на Милетская школа философии - реферат заре возникновения европейской философии ещё не было даже самых понятий «материализм» и «идеализм». Спор о первичности духа либо материи, из-за которого разламывали перья и копья мыслители нового времени, в ту пору не мог тревожить разумы. Всех философов милетской школы соединяет воединыжды исследование природы и поиск первоначала вещественного мира Милетская школа философии - реферат, потому, полностью естественно, их энтузиазм был обращён к материи. Но материалистами они не были. Философы из Милета во всеуслышание и много раз заявляли, что боги есть, а Фалес даже утверждал, что мир ими просто кишит. Частей материализма в их взорах было никак не больше, чем частей пантеизма Милетская школа философии - реферат либо монотеизма. Суть учения философов милетской школы можно свести к последующей формуле: «весь мир – это материя и эта материя – бог».

Чтоб не быть голословными, нужно дать право голоса самим «фисиологам». Можно ли именовать материалистом Фалеса, заявлявшего, что «начало и конец Вселенной – вода», другими словами вещественное начало, если известны его выражения, что «старше Милетская школа философии - реферат всех вещей – бог, ибо он не рождён», что «прекраснее всего – космос, ибо он творение бога», а бог – это «то, у чего нет ни начала, ни конца»[27] ? На 1-ый взор, создаётся противоречие: что все-таки было первым, вода либо бог? Но это противоречие только кажущееся. Фалес считал богом Милетская школа философии - реферат саму воду, сам первоэлемент. Душа и материя представлялись ему единым и неделимым целым.

В древности люди считали душу источником жизни. Пока душа находится в теле, оно живойёт и способно к движению. Когда душа покидает тело, наступает погибель, мертвенное тело к движению не способно. Отсюда вытекал вывод, что источником Милетская школа философии - реферат движения является душа. Фалес воспринял это мировоззрение, которое потом приписали ему[28] . Но не только лишь люди и животные, да и неживые предметы способны приходить в движение. Магнит притягивает к для себя железо, камень может сорваться со горы и свалиться вниз, бесформенные тела (к примеру, янтарь) изменяют свою форму. Отсюда Фалес делает вывод Милетская школа философии - реферат о том, что и неодушевлённые предметы наделены душой. Конкретно в силу того, что магнит обладает душой, он способен приводить в движение железо приблизительно так же, как наделённый душой человек может передвигать его. Милетский философ и другие явления живой природы переносил на неживые предметы. Последние, по его воззрению, нуждаются Милетская школа философии - реферат в питании, солнце и другие небесные тела, к примеру, питаются аква испарениями с Земли, а, оставшись без пищи, они погибнут от голода. «При ликвидировании Земли упадет весь мир, так и прекращение [доставки] еды значит разрушение дома»[29] .

Но раз владеют душою магнит и солнце, то почему бы ей не Милетская школа философии - реферат быть и у воды в качестве первоэлемента? Фалес считал, что «Вселенная одушевлена», что «элементарную воду пронизывает божественная сила, приводящая воду в движение». Этот дух первоэлемента и есть бог, управляющий миром. Глобальная вода, по его воззрению, обладает разумом, который всё организует и приводит в порядок, «бог – это разум космоса Милетская школа философии - реферат»[30] . Позже христианин Апоний последующим образом выразил сущность учения милетского философа: «Фалес … в своём учении объявил воду началом всех вещей и источником, из которого всё создано Незримым и Величавым [то есть богом]; причина же движения … дух, гнездящийся в воде». На основании этого Апоний считал Фалеса монотеистом, говоря, что он «догадался о едином Творце Милетская школа философии - реферат всех вещей»[31] . Вобщем, он ошибался так же, как и современные философы – материалисты. Фалес был поближе к пантеизму, обожествляя, одухотворяя весь вещественный мир природы.

Пытаясь проследить ход мыслей милетского философа и поднявшись от мира реальных предметов к вещам сверхъестественным, мы должны сейчас сделать оборотный путь, чтоб осознать его картину мироустройства Милетская школа философии - реферат. Вся Вселенная, по воззрению Фалеса, состоит из воды, наделённой душой. Все неживые предметы, животные, люди представляют собой её составные части. Глобальная «душа размешана во Вселенной», потому и все её составляющие являются частичками бога, владея вследствие этого душой. А именно, «животные зарождаются в земле и в воды, потому что в Милетская школа философии - реферат земле содержится вода, в воде пневма, а пневма полностью проникнута психологическим теплом, так что в известном смысле всё много души»[32] . А так как души всех живых и неживых предметов являются частичками божества, они владеют присущим ему качеством бессмертия. Тело смертно, но погибель тела не значит прекращения жизни бессмертной души Милетская школа философии - реферат.

Мнения Анаксимандра и Анаксимена относительно обожествления природы, в сути, не отличались от учения Фалеса. Единственное различие в их учениях заключалось во взорах о вещественной сути мирового духа, так как любой из этих мыслителей признавал в качестве первоэлемента своё начало. Вещественный первоэлемент они наделяли атрибутами языческих богов Милетская школа философии - реферат - бессмертием, всемогуществом, всепостоянством. Так Аристотель, пересказывая и местами цитируя учение Анаксимандра, писал, что первоэлемент, первоначальное вещество, из которого происходят все вещи, ««всё объемлет» и «всем правит» …. И оно-то и есть божество, ибо оно «бессмертно и не подвержено гибели»»[33] . Анаксимен считал, что принимаемый им за первоэлемент «воздух – бог, что он рождается, неизмерим Милетская школа философии - реферат и нескончаем и всегда в движении»[34] . А души людей и животных состоят из воздуха, другими словами из такого же материала, что и верховное божество.

Непонятно, что задумывался Фалес о богах языческой религии. Возможно, он, как и другие философы милетской школы, не опровергал их существования. Только все эти боги Милетская школа философии - реферат признавались только частью верховного божества, объемлющего собою всё мироздание, рождёнными из него. Анаксимен «богов не опровергал и не замалчивал; только он считал, что не ими сотворён воздух, но сами они появились из воздуха»[35] . По воззрению Анаксимандра, «боги рождены: они появляются и гибнут через долгие промежутки времени и Милетская школа философии - реферат при всем этом сущность бессчетные миры»; «бесконечные небосклоны [миры] сущность боги»[36] . Бессмертные боги в соответствие с языческими верованиями признавались не неумирающими, а долгоживущими по сопоставлению с людьми. Осталось только отождествить первоэлемент с верховным божеством Зевсом, чтоб взоры милетских философов сомкнулись с представлениями греческой народной религии. Непонятно, проводили ли сами эти мыслители такое Милетская школа философии - реферат сравнение, но живший позднее, в V в. до н. э., последователь Анаксимена Диоген из Аполлонии считал, что Зевс и первоэлемент – воздух - это в принципе одно и то же. Только понятие бога доступно черни, а чтоб осознать, что такое первоэлемент, нужна работа разума, необходимо образование.

Некорректно будет считать, что из Милетская школа философии - реферат взглядов Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена проистекал материализм, потому что их первоэлемент был материален. Было несколько путей развития их мыслях. Гиппон Атеист, отрицавший существование чего-либо, не считая чувственно воспринимаемых вещей, и считавший, что языческие боги – это обожествлённые люди, пошёл по материалистическому пути. Будучи последователем Фалеса и Милетская школа философии - реферат считая в качестве первоэлемента воду, он лишил её нимба божественности. Приблизительно то же в XIX в. сделал К. Маркс, наделив материю качествами абсолютного духа Гегеля. Анаксагор пошёл по иному пути, разделив понятия материи и души, утверждая, что они не тождественны меж собой, есть раздельно друг от друга. Есть материя, и есть раздельно Милетская школа философии - реферат от неё мировой разум. Чуток позднее Платон развил его взоры, разделив мир вещей и мир мыслях. Таким макаром, мыслителей из Милета можно считать как родоначальниками материализма, так и родоначальниками идеализма.

В учениях милетских философов больше сходства не с философскими системами нового времени, а с первобытными верованиями Милетская школа философии - реферат – фетишизмом, анимизмом. С ними их сближает наделение душой неодушевлённых предметов. Не отличаются оригинальностью и их пантеистические мнения. Много сходства меж учениями Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена и религиозными верованиями орфиков. Согласно теогонии папируса из Дервени и священным сказаниям в 24 рапсодиях, Зевс, победив всех собственных конкурентов в борьбе за верховную власть и думая, как Милетская школа философии - реферат упрочить свою власть над миром и богами, проглотил всю Вселенную, весь мир оказался в его чреве.

… все вещи снутри Зевса вновь сотворились.

И просторы эфира, и неба блестящие выси,

И безграничного моря, земли всеславной база,

И Океан величавый, и Тартар земли преисподний,

Также и реки, и Понт Милетская школа философии - реферат бескрайний, и всё остальное,

Все бессмертные боги блаженные, ну и богини,

Всё, что было тогда, и всё, чему быть предстояло,

Стало одно, в чреве Зевса соединилось воедино.[37]

Весь мир с этого момента представляет собой тело Зевса. Небо – это его голова; звёзды – золотые волосы; Солнце и Луна – глаза; воздух – плечи, грудь, спина Милетская школа философии - реферат; земля – его чрево; море – пах; земные недра, Тартар – ноги. Есть и другие боги, но они – порождение Зевса так же, как и вещественные предметы – Земля, небо, вода и всё остальное.

Милетские философы и религиозные мистики, таким макаром, представляли картину мира в схожих чертах. Но к схожим выводам они Милетская школа философии - реферат пришли различными способами, в чём заключается их различие. Одни шли оковём поэтического откровения, другие – раздумий и доказательств.

Всех больше сходства с магическими учениями орфиков из милетских мыслителей наблюдается у Анаксимандра, которого, как уже говорилось выше, многие современные исследователи склонны считать первым европейским учёным. Его первоэлемент, который он одарил эпитетом апейрон, нереально различить Милетская школа философии - реферат при помощи органов эмоций, он только умопостигаем, а поэтому сверхъестественен и призван быть божественным. Апейрон – это более незапятнанная, более высочайшая материя по сопоставлению со всеми 4-мя элементами, с которыми сталкиваются люди. Все вещественные вещества, выделяясь из апейрона, совершают вроде бы грехопадение, а поэтому призваны через отведённый им срок Милетская школа философии - реферат погибнуть и возвратиться к собственному первоначалу. Источник схожих мыслей находится в орфическом культе Диониса Загрея. Согласно им, бог Дионис, которому Зевс передал верховную власть, поглядел в зеркало и «увидев в нём своё отображение, … выступил из себя самого и изошёл во всё разделённое на личные вещи творение». Либо же, Дионис Милетская школа философии - реферат последовал за своим отображением в зеркале и «таким образом раздробился на Вселенную, а Аполлон его собирает воедино и восстанавливает», отвращая «его от выступления в гиганское огромное количество … и блюдущего его безгрешную чистоту в единении»[38] . Другими словами весь вещественный мир имеет божественное происхождение, всё появилось из тела бога Милетская школа философии - реферат и к нему же вернётся. Параллели меж верованиями орфиков и учением Анаксимандра явны. Позже это учение восприняли и развили неоплатоники и Николай Кузанский: бог, занимаясь самопознанием, видоизменяет себя и создаёт всё обилие вещественного мира.

Таким макаром, черпая идеи в первобытных фетишистских и анимистических верованиях, в религиозно-мистических учениях, мыслители из Милетская школа философии - реферат Милета сделали пантеистическую картину мира, прокладывая дорогу для предстоящего развития как материалистических, так и идеалистических представлений.

4. Награды философов из Милета

С высоты денька нынешнего все выражения первых греческих философов напоминают детский лепет. Современный человек не достаточно что может в их почерпнуть себе. Он может только снисходительно поглядывать на старых мыслителей Милетская школа философии - реферат, как на малых деток: вот это слово у их похоже на наше, другое – пока ещё глупый лепет, который с годами пройдёт, третье – в общем-то, верно, но ещё есть над чем поработать. Но, невзирая на всё это, учения милетских философов легли в сокровищницу европейской культуры. Они нескончаемо нам дороги Милетская школа философии - реферат, как фото детских лет. Вроде бы далековато не ушла в своём развитии наука с тех отдалёких пор, каких бы высот не достигнула философия, нельзя забывать, что ничего этого не было бы без самых первых, иногда не всегда успешных шагов.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Аристотель. Метафизика. Ростов-на-Дону, Феникс, 1999.

2. Гомперц Т. Греческие Милетская школа философии - реферат мыслители. Минск, Харвест, 1999.

3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях именитых философов. М., изд-во «Мысль», 1998

4. Донских О. А., Кочергин А. Н. Древная философия. Мифология в зеркале рефлексии. М., изд-во Мос. у-та, 1993.

5. Куски ранешних греческих философов. Ч. 1. М., 1989

6. Чанышев А. Н. Курс лекций по старой философии Милетская школа философии - реферат. М., «Высшая школа», 1981. Стр. 125


[1] Куски ранешних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. (Дальше: Куски…) Стр.104

[2] Аристотель. Метафизика, I, 3, 983 b 18.

[3] Тэйлор Э. Первобытная культура. Т. 1-2, СПб., 1896-1897.

[4] Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях именитых философов. М., изд-во «Мысль», 1998 (дальше: Диоген…, стр. 61: «По одному воззрению, от него не осталось ни 1-го Милетская школа философии - реферат сочинения.… По другому же воззрению, он написал только две книжки: «О солнцестоянии» и «О равноденствии», считая остальное непостижимым».

[5] Дрэпер Д.В. История интеллектуального развития Европы. СПб., 1901. Т. 1.

[6] Куски…. Стр. 109

[7] Ипполит. Опровержение всех ересей, I, 1 //Куски…. Стр. 109.

[8] Гераклит - Аллегорист. Гомеровские вопросы, 22 // Куски…. Стр. 110.

[9] Симпликий. Комм. к «Физике», 23, 21 // Куски…. Стр. 110.

[10] Представления Милетская школа философии - реферат философов, I, 3 // Куски…. Стр. 109.

[11] Там же.

[12] Гомер. Илиада, XIV, 201.

[13] Ахилл. Введение к «Феноменам» Арата, 4 // Куски…. Стр.128.

[14] Таннери П. 1-ые шаги греческой науки. СПб., 1902. Стр. 93-101.

[15] Руфин. Recognition., X, 30 // Куски…. Стр. 62-63.

[16] Апион у Климента Римского. Гомилии, VI, 6-8// Куски…. Стр. 63-64.

[17] Священные сказания в 24 рапсодиях // Куски …. Стр. 54.

[18] Современные забугорные исследования по древней философии. М., 1978. Стр Милетская школа философии - реферат. 54.

[19] Представления философов, II, 11. 1 // Куски…. Стр. 131.

[20] Там же, II, 22, 1 // Куски…. Стр. 132.

[21] Симпликий. Комм. к «Физике», 24, 26 // Куски…. Стр. 129.

[22] Псевдо-Плутарх. Строматы, 3 // Куски…. Стр. 130.

[23] Ипполит. Опровержение всех ересей. I, 7, 1 // Куски…. Стр. 130.

[24] Аристотель. О небе, II, 13, 294 b 13.

[25] Плутарх. О первичном холоде, 7 947 F // Куски…. Стр. 134.

[26] Чанышев А. Н. Курс лекций по старой философии Милетская школа философии - реферат. М., «Высшая школа», 1981. Стр. 125.

[27] Диоген …. Стр. 65.

[28] Представления философов, IV, 2, 1 // Куски …. Стр. 114: «Фалес первым объявил душу вечнодвижущейся либо самодвижущейся субстанцией». См. также: Аристотель. О душе, A 2. 405a 19.

[29] Плутарх. Пир 7 мудрецов, 158 С // Куски …. Стр. 111.

[30] Представления философов, I, 7, 11 // Куски …. Стр. 114

[31] Апоний. Истолкование на «Песнь песней», V // Куски …. Стр. 114-115.

[32] Аристотель. О Милетская школа философии - реферат рождении животных, III, 11. 762a18-21.

[33] Аристотель. Физика, Г 4. 203 b 4.

[34] Цицерон. О природе богов, I, 10, 26.

[35] Августин. О Граде Божьем, VIII, 2 // Куски …. Стр. 131.

[36] Цицерон. О природе богов, I, 10, 25; Представления философов, I, 7, 12 // Куски …. Стр. 123-124.

[37] Куски …. Стр. 54.

[38] Куски …. Стр. 58-59.



miloserdiya-dveri-otverzi-nam.html
milostiva-mi-v-pechaleh-zhitiya-bogorodice-budi-i-spasi-ot-bed-nine-pribegayushago-k-tebe.html
milton-fridman-kolichestvennaya-teoriya-deneg-i-teoriya-adaptivnih-ozhidanij.html